بسم الله الرحمن الرحیم

 عن محمد بن عمران عن ابی عبد الله علیه السلام قال یوتی بعبد یوم القیام لیس له حسنه فیقال له اذکر او تذکر هل لک من حسنه قال فیتذکر فیقول : یا رب ما لی من حسنه الا ان فلانا عبدک المومن مر بی فطلبت منه ماء فاعطانی ماء فتوضأت به و صلیت لک قال فیقول الرب تبارک و تعالی قد غفرت لک أدخلوا عبدی الجنه. «خصال باب الواحد حدیث 86»

امام صادق علیه السلام می فرمایند در روز قیامت بنده ای را می آورند که هیچ عمل خیری ندارد. به او گفته می شود یاد کن، به یاد بیاور آیا حسنه ای داری؟ می گوید پروردگارا من هیچ حسنه ای ندارم الا اینکه فلان بنده مومنت بر من گذشت و من از او آب طلب کردم و برای تو نماز خواندم. پروردگار می فرماید تو را آمرزیدم. بنده ام را وارد بهشت کنید.

www.ghalh.parsiblog.com

   اسحاق بن عمار عن ابی عبد الله علیه السلام قال قلت له :« ما اول ما یتحف به المؤمن؟» قال: یغفر لمن تبع جنازته». (خصال باب الواحد حدیث 85»

اولین هدیه‌ای که به مؤمن- پس از مرگ- داده می‌شود، این است که تشییع کنندگانش مورد آمرزش قرار می‌گیرد

بسم الله الرحمن الرحیم

حسن بْنِ هَارُونَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: اَلْغِنَاءُ یُورِثُ اَلنِّفَاقَ وَ یُعْقِبُ اَلْفَقْرَ

خصال باب الواحد حدیث 84

امام صادق علیه السلام فرمودند:غناء و موسیقی نفاق و فقر را در پی دارد.

بسم الله الرّحمن الرّحیم

عَنِ اَلْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مِنَ اَلذُّنُوبِ اَلَّتِی لاَ تُغْفَرُ قَوْلُ اَلرَّجُلِ یَا لَیْتَنِی لاَ أُؤَاخَذُ إِلاَّ بِهَذَا

خصال باب الواحد حدیث 83

فضیل از امام باقر(علیه السّلام)نقل مى‌کند که فرمود: از جمله گناهانى که آمرزیده نمى‌شود، این سخن شخص است که بگوید: اى کاش جز به سبب این گناه کیفر داده نشوم.

شرح:

این حرف دلیل بر کوچک شمردن آن گناه یا کوچک شمردن و در نظر نیاوردن سایر گناهان و یا عجب به نفس وخود پسندی است .و همه اینها خود از گناهان کبیره است. ضمن اینکه کوچک شمردن  واهمیت ندادن به گناه یعنی عدم معرفت مقام پروردگار و عدم عبودیت مطلق و  استکبار در برابر خداوند، که سبب رانده شدن شیطان از درگاه پروردگار شد.

 علاوه بر این کوچک شمردن گناه باعث می شود انسان احساس پشیمانی نکند و موفق به توبه واقعی نشود در نتیجه آمرزیده نمی شود.

 www.ghalh.parsiblog.com

بسم الله الرّحمن الرّحیم

عَنْ أَبِی حَمْزَةَ اَلثُّمَالِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِی بِذُلِّ نَفْسِی حُمْرَ اَلنَّعَمِ وَ مَا تَجَرَّعْتُ جُرْعَةً أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْ جُرْعَةِ غَیْظٍ لاَ أُکَافِی بِهَا صَاحِبَهَا. خصال باب الواحد حدیث 81

ابو حمزه ثمالى مى‌گوید:امامسجاد(علیه السّلام)فرمود: دوست ندارم که در برابر خوارى و ذلت نفسم^*  شتران سرخ مو داشته باشم و من جرعه‌اى ننوشیدم که برایم دوستداشتنى‌تر باشد از جرعه خشمى که باعث آن خشم را، مجازات نکنم.(کظم غیظ کرده باشم)

معانی احتمالی ذل نفس : وضع مظلومیت / حالت انکسار و فروتنى قلبی / ذلت و خواری

 www.ghalh.parsiblog.com

عن ابی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام قال « من رضی القضاء اتی علیه القضاء و هو ماجور ومن سخط القضاء أتی علیه القضاء واحبط الله اجره» خصال باب الواحد حدیث 80

امام صادق علیه السلام فرمودند : « کسی که از قضای الهی راضی باشد، قضای الهی بر او واقع می شود در حالی که او پاداش می برد. ولی کسی که از قضای الهی ناراحت و خشمگین باشد قضای الهی بر او واقع می شود در حالی که خداوند عملش را حبط می کند ( هیچ اجر و پاداشی ندارد) »

 www.ghalh.parsiblog.com

حکمت81 

 میزان ارزش انسان ها (ارزش تخصّص و تجربه)

وَ قَالَ [علیه السلام] قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ  
قال الرضى و هى الکلمة التى لا تصاب لها قیمة و لا توزن بها حکمة و لا تقرن إلیها کلمة

و درود خدا بر او ، فرمود : ارزش هر کس به مقدار دانایى و تخصّص اوست.

سید رضی می گوید:این از کلماتى است که قیمتى براى آن تصور نمى شود ، و هیچ حکمتى هم سنگ آن نبوده و هیچ سخنى والایى آن را ندارد

حکمت  82 

ارزش هاى والاى انسانى

وَ قَالَ [علیه السلام] أُوصِیکُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَیْهَا آبَاطَ الْإِبِلِ لَکَانَتْ لِذَلِکَ أَهْلًا لَا یَرْجُوَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِلَّا رَبَّهُ وَ لَا یَخَافَنَّ إِلَّا ذَنْبَهُ وَ لَا یَسْتَحِیَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا یَعْلَمُ أَنْ یَقُولَ لَا أَعْلَمُ وَ لَا یَسْتَحِیَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ یَعْلَمِ الشَّیْ‏ءَ أَنْ یَتَعَلَّمَهُ وَ عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الْإِیمَانِ کَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ لَا خَیْرَ فِى جَسَدٍ لَا رَأْسَ مَعَهُ وَ لَا فِى إِیمَانٍ لَا صَبْرَ مَعَهُ

و درود خدا بر او ، فرمود : شما را به پنج چیز سفارش مى کنم که اگر براى آن ها شتران را پر شتاب برانید و رنج سفر را تحمل کنید سزاوار است : کسى از شما جز به پروردگار خود امیدوار نباشد، و جز از گناه خود نترسد، و اگر از یکى سؤال کردند و نمى داند ، شرم نکند و بگوید نمى دانم ، و کسى در آموختن آنچه نمى داند شرم نکند و بر شما باد به شکیبایى که شکیبایى ، ایمان را چون سر است بر بدن و ایمان بدون شکیبایى چونان بدن بى سر ، ارزشى ندارد

حکمت 83

روش برخورد با چاپلوسان

وَ قَالَ [علیه السلام] لِرَجُلٍ أَفْرَطَ فِى الثَّنَاءِ عَلَیْهِ وَ کَانَ لَهُ مُتَّهِماً أَنَا دُونَ مَا تَقُولُ وَ فَوْقَ مَا فِى نَفْسِکَ

و درود خدا بر او ، : به شخصى که در ستایش امام افراط کرد ، و آنچه در دل داشت نگفت
فرمود : من کمتر از آنم که بر زبان آوردى ، و برتر از آنم که در دل داری

حکمت 84

مردم پس از جنگها

وَ قَالَ [علیه السلام] بَقِیَّةُ السَّیْفِ أَبْقَى عَدَداً وَ أَکْثَرُ وَلَداً

و درود خدا بر او ، فرمود : باقیماندگان شمشیر و جنگ ، شماره شان با دوام تر ، و فرزندانشان بیشتر است

حکمت 85

پرهیز از ادعاهاى علمى

وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ تَرَکَ قَوْلَ لَا أَدْرِى أُصِیبَتْ مَقَاتِلُهُ

و درود خدا بر او فرمود : کسى که از گفتن "نمى دانم" روى گردان است ، به هلاکت و نابودى مى رسد

حکمت 86

 برترى تجربه پیران از قدرتمندى جوانان

وَقَالَ [علیه السلام] رَأْیُ الشَّیْخِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ جَلَدِ الْغُلَامِ وَ رُوِیَ مِنْ مَشْهَدِ الْغُلَامِ

 و درود خدا بر او ، فرمود : اندیشه پیر در نزد من از تلاش جوان خوشایندتر است
و نقل شده که تجربة پیران از آمادگى رزمى جوانان برتر است

حکمت 87

 ارزش استغفار

وَ قَالَ [علیه السلام] عَجِبْتُ لِمَنْ یَقْنَطُ وَ مَعَهُ الِاسْتِغْفَارُ

و درود خدا بر او ، فرمود : در شگفتم از کسى که مى تواند استغفار کند و نا امید است

حکمت 88

دو عامل ایمنى مسلمین

وَ حَکَى عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْبَاقِرُ [علیه السلام] أَنَّهُ 
قَالَ: کَانَ فِى الْأَرْضِ أَمَانَانِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ قَدْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا فَدُونَکُمُ الْآخَرَ فَتَمَسَّکُوا بِهِ أَمَّا الْأَمَانُ الَّذِى رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ أَمَّا الْأَمَانُ الْبَاقِى فَالِاسْتِغْفَارُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ

و درود خدا بر او : (امام باقر [علیه السلام] از حضرت امیر المؤمنین [علیه السلام] نقل فرمود دو چیز در زمین مایة امان از عذاب خدا بود : یکى از آن دو برداشته شد ، پس دیگرى را دریابید و بدان چنگ زنید ، اما امانى که برداشته شد رسول خدا (ص) بود و امان باقیمانده ، استغفار کردن است که خداى بزرگ به رسول خدا فرمود
 خدا آنان را عذاب نمى کند در حالى که تو در میان آنانى ، و عذابشان نمى کند تا آن هنگام که استغفار مى کنند

حکمت 89

 راه اصلاح دنیا و آخرت

وَ قَالَ [علیه السلام] مَنْ أَصْلَحَ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ أَصْلَحَ اللَّهُ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّاسِ وَ مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْیَاهُ وَ مَنْ کَانَ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ وَاعِظٌ کَانَ عَلَیْهِ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ

 و درود خدا بر او ، فرمود : کسى که میان خود و خدا را اصلاح کند ، خداوند میان او و مردم را اصلاح خواهد کرد، و کسى که امور آخرت را اصلاح کند ، خدا امور دنیاى او را اصلاح خواهد کرد ، و کسى که از درون جان واعظى دارد ، خدا را بر او حافظى است

حکمت90

شناخت عالم آگاه

وَ قَالَ [علیه السلام] الْفَقِیهُ کُلُّ الْفَقِیهِ مَنْ لَمْ یُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ یُؤْیِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَ لَمْ یُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَکْرِ اللَّهِ .

و درود خدا بر او ، فرمود : فقیه کامل کسى است که مردم را از آمرزش خدا مأیوس ، و از مهربانى او نومید نکند و از عذاب ناگهانى خدا ایمن نسازد

حکمت 91

 راه درمان روان

وَ قَالَ [علیه السلام] إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ کَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِکَمِ

و درود خدا بر او ، فرمود : همانا این دل ها همانند بدن ها افسرده مى شوند ، پس براى شادابى دل ها ، سخنان زیباى حکمت آمیز را بجویید.

حکمت 92

 والاترین دانش

وَ قَالَ [علیه السلام] أَوْضَعُ الْعِلْمِ مَا وُقِفَ عَلَى اللِّسَانِ وَ أَرْفَعُهُ مَا ظَهَرَ فِى الْجَوَارِحِ وَ الْأَرْکَانِ .

و درود خدا بر او ، فرمود : بى ارزش ترین دانش ، دانشى است که بر سر زبان است ، و برترین علم ، علمى است که در اعضا و جوارح آشکار است

 www.ghalh.parsiblog.com

«بسم الله الرحمن الرحیم»

مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ لِی: یَا مُحَمَّدُ کَانَ أَبِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ یَا بُنَیَّ مَا خَلَقَ اَللَّهُ شَیْئاً أَقَرَّ لِعَیْنِ أَبِیکَ مِنَ اَلتَّقِیَّةِ. «خصال باب الواحد حدیث 78»

محمد بن مروان گوید: امام صادق علیه السلام بمن فرمود: پدرم می فرمود: خداوند روشنایی بخش تر از تقیه برای چشم پدرت نیافریده است.

تَقیه، ابراز عقیده یا انجام دادن کاری بر خلاف نظر قلبی خود و به دلایلی خاص است.

ادله قرآنی تقیه:
لَّا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِینَوَمَن یَفْعَلْ ذلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللَّـهِ فِی شَیْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةًوَیُحَذِّرُکُمُ اللَّـهُ نَفْسَهُوَإِلَى اللَّـهِ الْمَصِیرُ ال عمران 28

 مؤمنان نباید کافران را -به جاى مؤمنان- به دوستى بگیرند؛ و هر که چنین کند، در هیچ چیز [او را] از [دوستى‌] خدا [بهره‌اى‌] نیست، مگر اینکه از آنان به نوعى تقیّه کند.

مَن کَفَرَ بِاللَّـهِ مِن بَعْدِ إِیمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمَانِ ولکِن مَّن شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْرًا فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّـهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ نحل 106

 هر کس پس از ایمان آوردن خود، به خدا کفر ورزد [عذابى سخت خواهد داشت‌]، مگر آن کس که مجبور شده،ولی قلبش به ایمان اطمینان دارد.

این آیه در مورد عمار و رفتار او در برابر آزارهای مشرکان نازل شده است.

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَکُم بِالْبَیِّنَاتِ مِن رَّبِّکُمْوَإِن یَکُ کَاذِبًا فَعَلَیْهِ کَذِبُهُوَإِن یَکُ صَادِقًا یُصِبْکُم بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُم إِنَّ اللَّـهَ لَا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ28 غافر 

و مردى مؤمن از خاندان فرعون که ایمان خود را نهان مى‌داشت، گفت: «آیا مردى را مى‌کشید که مى‌گوید: پروردگار من خداست؟

 www.ghalh.parsiblog.com

هر شخصی میتواند به هر قسمت از بدن همسر فوت شده خود نگاه کند و بدن او را لمس نماید و فقط نگاه به عورت کراهت دارد. و حتی در غسل میت که مماثلت شرط است، یعنی باید غسل دهنده زن، مرد و غسل دهنده مرد، زن نباشد، زن میتواند شوهر خود را، و شوهر میتواند زن خود را غسل دهد. 

در این رابطه حضرت امام (س) در تحریر الوسیله چنین میفرماند: 
میّت و کسی که او را غسل می ‏دهد از نظر زن و مرد بودن باید مانند هم باشند، پس نباید مرد، زن را و زن، مرد را هرچند با پوشش و بدون لمس و نگاه کردن باشد، غسل دهد، مگر بچه ‏ای که عمرش از سه سال بیشتر نیست که هر یک از مرد و زن می ‏توانند بچه‏ ای که در جنسیت با آن‏ها همانند نیست را غسل دهند اگرچه برهنه باشد، و مگر زن و شوهر که می ‏توانند همدیگر را- حتی به طور برهنه- اگرچه هم‏جنس وجود داشته باشد، غسل دهند، حتی برای هر یک جایز است به عورت دیگری نگاه کند، اگرچه مکروه است. و فرقی بین زن حرّه، امه، دائم، موقت و زنی که طلاق رجعی داده شده قبل از پایان عدّه طلاق نیست، اگرچه در دوتای آخر (موقت، مطلقه رجعیه) اشکالی هست.( ترجمه تحریرالوسیله، ج1، ص79، م 7) 
والسلام علیکم و رحمه الله 

 www.ghalh.parsiblog.com

*بسم الله الرّحمن الرّحیم*

عن خثیمه قال: قال لی ابو جعفر علیه السلام:«تزاوروا فی بیوتکم فان ذلک حیاة لامرنا، رحم الله عبدا احیا امرنا».

امام باقر علیه السلام فرمود: «به زیارت یکدیگر بروید در خانه هایتان، زیرا باعث زنده نگه داشتن امر ماست. خدا رحمت کند بنده ای که امر ما را زنده نگاه دارد». (خصال باب الواحد حدیث 77)

توضیح:

 الامام علی علیه السلام: «تزاوروا و تذاکروا الحدیث، إن لا تفعلوا یدرس».
امام علی علیه السلام: «به دیدار یکدیگر بروید و با هم درباره احادیث سخن گویید، اگر چنین نکنید احادیث کهنه و مندرس می شود».

الامام الصادق علیه السلام: «تزاوروا، فان فی زیارتکم احیاء لقلوبکم، و ذکراً لاحادیثنا. و أحادیثنا تعطف بعضکم علی بعض فان أخذتم بها رشدتم و نجوتم و ان ترکتموها ضللتم و هلکتم؛ فخذوا بها و انا بنجاتکم زعیم».
امام صادق علیه السلام: «از یکدیگر دیدار کنید که در این دیدار دلهای شما زنده می شود و از اخبارو احادیث یاد می کنید. احادیث ما شما را نسبت به یکدیگر مهربان خواهد کرد. اگر به آنها عمل کنید به آگاهی و رشد می رسید و رستگار می شوید و اگر آن را رها کنید، گمراه و هلاک می شوید. به آنها عمل کنید که من ضامن رستگاری شما خواهیم بود»

الامام الرضا علیه السلام:«رحم الله عبدا احیا امرنا». قال راوی الحدیث: فقلت له: «و کیف یحیی امرکم؟» قال: «یتعلم علومنا و یعلمها الناس، فان الناس لو عملوا محاسن کلا منا لاتبعونا».

در این روایت امام رضا علیه السلام، احیاء امر اهل بیت را آموختن علوم آن بزرگواران و تعلیم آن به دیگران دانسته اند.

 www.ghalh.parsiblog.com